بالقياس إلى القوة الحيوانية النزوعية واعتبار بالقياس إلى القوة الحيوانية المتخيّلة والمتوهّمة واعتبار بالقياس إلى نفسها ( س ، ن ، 163 ، 21 ) نفس غاذية - النفس الغاذية . . . هي ضرورة قوة فاعلة ( ش ، ن ، 37 ، 14 ) - مما قيل أيضا في النفس الغاذية أن آلة هذه القوة هي الحرارة الغريزية ( ش ، ن ، 39 ، 22 ) نفس غضبية - إنّ النفوس المتجسّدة لما كانت ثلاثة أنواع كما قالت الحكماء والفلاسفة صارت معشوقاتها أيضا ثلاثة أنواع : فمنها النفس النباتية الشهوانية وعشقها يكون نحو المأكولات والمشروبات والمناكح ، ومنها النفس الغضبية الحيوانية وعشقها يكون نحو القهر والغلبة وحب الرئاسة ، ومنها النفس الناطقة وعشقها يكون نحو المعارف واكتساب الفضائل ( ص ، ر 3 ، 263 ، 7 ) نفس فلكية - قوى تفعل . . . بآلات - ولا بأنحاء متفرّقة بل بإرادة متّجهة إلى سنّة واحدة لا تتعدّاها وتسمّى نفسا فلكية ( س ، ن ، 100 ، 22 ) - نفسنا ليست علّة لوجود جسمنا ، ولا نفس الفلك بمجرّدها علّة لوجود جسمه عندكم ، بل هما موجودان بعلّة سواهما ، فإذا جاز وجودهما قديما جاز الّا تكون لهما علّة ( غ ، ت ، 131 ، 5 ) - القوة التي يصدر عنها فعل واحد على سنة واحدة مع الشعور بذلك الفعل وذلك هو النفس الفلكية ( ر ، م ، 381 ، 14 ) - النفس الفلكية ، وإن كانت كمالا أولا لجسم طبيعي آلي ، إلّا أنّ ما يصدر عنها من أفاعيل الحياة ، أعني الإدراك والحركة الإرادية ، حاصل لها بالفعل دائما . بخلاف النفوس الأرضية ، فإنّها ليست دائما في التغذية والتنمية والتوليد ، ولا في الحركة والإدراك بالفعل ( ط ، ت ، 314 ، 16 ) - أمّا النفس الفلكية فهي كمال أول لجسم طبيعي ذي إدراك وحركة دائمين ( ط ، ت ، 315 ، 5 ) نفس قدسية - إنّ الإنسان مختصّ من بين سائر الحيوانات بقوة درّاكة للمعقولات ، تسمّى تارة نفسا ناطقة ، وتارة نفسا مطمئنّة ، وتارة نفسا قدسية ، وتارة روحا روحانية ، وتارة روحا أمريّا ، وتارة كلمة طيّبة ، وتارة كلمة جامعة فاصلة ، وتارة سرّا إلهيّا ، وتارة نورا مدبّرا ، وتارة قلبا حقيقيّا ، وتارة لبّا ، وتارة نهى ، وتارة حجى ( س ، ف ، 195 ، 9 ) - النفس القدسيّة هي التي لها ملكة استحضار جميع ما يمكن للنوع أو قريبا من ذلك على وجه يقينيّ وهذا نهاية الحدس ( جر ، ت ، 264 ، 6 ) - النفس القدسيّة هي ملكة انتقاليّة من الضروريّات إلى النظريّات وفقه أو قريبا من الدفع به ( جر ، ت ، 264 ، 9 ) نفس الكل - نفس الكل على قياس عقل الكل جملة الجواهر الغير الجسمانية التي هي كمالات مدبّرة للأجسام السماوية المحرّكة لها على سبيل الاختيار العقلي ( س ، ح ، 15 ، 8 )